دانلود برخی از کتب علامه جوادی آملی (مد ظله الوافی) به زبان عربی

دانلود برخی از کتب علامه جوادی آملی (مد ظله الوافی) به زبان عربی

 لطفا برای دانلود تمام مجلدات بصورت یکجا کلیک کنید

منازل الآخرة	6.75 .pdf
حکمة العبادات	11.9 .pdf
الحیاة العرفانیة للإمام علی علیه السلام	8.13 .pdf
الإسلام والبیئة	9.05 .pdf
الحماسة و العرفان	9.57 .pdf
الامام المهدی الموجود الموعود	10.3 .pdf
منبع الفکر	17.7 .pdf
نظریة المعرفة، فی القرآن	12.0 .pdf
تفسیر سورة ابراهیم	3.54 .pdf
الحیاة الخالدة فی علم الأخلاق	5.58 .pdf
ولایة الإنسان فی القرآن	5.37 .pdf
الحکمة النظریة والعملیة فی نهج البلاغة	6.5 .pdf
عن القلب والنفس: سؤال وجواب	0.200 .pdf
العقیدة من خلال الفطرة فی القرآن الکریم	8.54 .pdf
خمس رسائل	5.37 .pdf

 

أسرار الصلاة	3.45 .pdf
معارف القرآن	7.94 .pdf
جمال المرأة وجلالها	9.86 .pdf
المعاد والقیامة فی القرآن	9.54 .pdf
الوحی و النبوة	5.0 .pdf
علیّ بن موسى الرضا ع والفلسفة الإلهیة	4.00 .pdf
التوحید فی القرآن	7.39 .pdf
الحکمة عند الإمام علیّ ع فی نهجه	4.44 .pdf

دانلود کتاب تسنیم فی تفسیر القرآن تالیف حضرت آیت الله جوادی آملی مد ظله العالی به زبان عربی

دانلود کتاب تفسیر تسنیم (تسنیم فی تفسیر القرآن) تالیف حضرت آیت الله جوادی آملی (مد ظله العالی)

لطفا برای دانلود تمام مجلدات بصورت یکجا کلیک کنید

جلد 1	24.0.pdf
جلد 2	26.3.pdf
جلد 3	21.5.pdf
جلد 4	26.3.pdf
جلد 5	31.2.pdf
جلد 6	28.2.pdf
جلد 7	16.0.pdf
جلد 8	13.7.pdf
جلد 9	17.8.pdf
جلد 10	14.2.pdf
جلد 11	15.5.pdf
جلد 12	20.1.pdf

دشواری های تفسیر متن

مقدمه

آیت‎الله جوادی آملی با ترسیم دو مقام نطق و صمت، رسالت مفسر را در تفسیر به گونه‌ای عنوان می‌کند تا به واسطه‌ آن بتوان به فهم صحیحی از متن مقدس نائل آمد. گئورگ گادامر اما در تفسیر هرمنوتیکی خود منظومه‌ای را ترسیم کرده بود که در دیالکتیک میان متن و پیش‌فرض‌های مفسّر، تفسیر دقیق از متن هیچگاه تحقق نخواهد یافت و تلاش‌ها در راستای آن، امری بی‌حاصل قلمداد می‌شد. به نظر می‌رسد که در منظومه فکری آیت‎الله جوادی آملی، می‌توان منظومه‌ای را ترسیم کرد که بر اساس آن هم می‌توان به فهم صحیح از متن نائل آمد و هم تلاش مفسرین بی‌توفیق نخواهد بود.

گادامر و دیالکتیک متن و مفسر

آیا همه پیامبران از خاورمیانه مبعوث شده‌اند؟

مقدمه

از جمله مسائلی که درباره پیامبران در قرآن مطرح است، چرایی خاورمیانه‌ای بودن تمامی آن‌هاست. بنابر آیات قرآن برای هر امتی، هدایت‌گری وجود داشته است.  چنان که این با عدالت الهی نیز سازگار به نظر نمی‌رسد که صرفا انسان‌های یک منطقه جغرافیایی خاص از مبشران و منذران الهی برخوردار باشند؛ اما علی‌الظاهر نشانی از پیامبران در مناطقی چون آسیای شرقی، شمالی و جنوبی، آفریقای مرکزی به سمت جنوب، قاره آمریکا و استرالیا نیست یا اقلاً هیچ نامی از آنان در قرآن به میان نیامده است. غیبت پیامبران قرآنی در این مناطق و تمرکز آن‌ها در منطقه  خاورمیانه چه دلیل یا علتی دارد؟

نگاهی تطبیقی به رویکرد گلدزیهر و آیت‌ الله‌ العظمی جوادی آملی به ماهیت قرآن

مقدمه

مسأله وحی یکی از مسائل کلیدی در فهم ماهیت دین اسلام است. از این رو بیشتر دانشمندانی که به اسلام پرداخته‌اند ناگزیر از توجه به این موضوع هستند. در این میان رویکردهای مختلفی برای تبیین وحی به کار گرفته شده است. برخی از دانشمندان صرفا به تاریخ تکیه می‌کنند و به دنبال ارائه فهمی بشری و مادی از این موضوع هستند. اما برخی دیگر با تکیه بر مفاهیمی که در درون خود دین بر آنها تأکید شده است، تلاش می‌کنند تا واقعیت وحی را پدیدار کنند. آنچه در ادامه می‌آید مقایسه‌ای است بین دیدگاه مفسّر و فقیه بزرگ شیعه؛ آیت‌الله العظمی جوادی آملی و اسلام‌شناس سرشناس غربی؛ ایگناس گلدزیهر.

تفاوت دو انگاره جی. ال. مکی و آیت‌ الله‌ العظمی جوادی آملی در مسأله شر

تأملی در ماجرای شرور عالم

جان لسلی مکی[1] (1917-1981) فیلسوف استرالیایی بود که به اخلاق و فلسفه‌ دین می‌اندیشید. وی را یک شک‌گرای اخلاقی نامیده‌اند. وی بر این باور بود که هیچ ارزش عینی وجود ندارد. به اعتقاد او، اخلاقیات و اموری از این دست همگی باید اختراع شوند به جای آنکه کشف گردند. وی با رویکرد شک‌گرایانه‌ای که داشت، به مسأله شرّ نیز توجه کرده بود. به باور او، وجود شرّ در عالم نمی‌تواند با وجود آفریننده‌ای حکیم و توانا منطبق باشد. وی از همین روی بود که بر دین‌داران خُرده وارد می‌کرد.

شر از دیدگاه مکی

جی.ال. مکی یکی از عمده‌ترین تأملات خود را به مسأله‌ شرّ معطوف داشت.

مقایسه دیدگاه‌ های دکتر عبدالکریم سروش و آیت‎الله جوادی آملی درباره چیستی وحی

آیت‎الله جوادی آملی با استناد به پاره‌ای از آیات قرآنی، هر گونه مداخله‌ پیامبر را در امر وحی، ناروا می‌داند و تهدیدات قرآنی را در این خصوص یادآور می‌شود.

 پدیده‌ وحی یکی از رازآمیزترین مقولات دینی است. در راه شناخت آن بسیاری سخن گفته‌اند. دکتر عبدالکریم سروش اما در تحلیلی بر این امرِ راز آلود در سال 1392 آن را با خواب و رؤیا برابر دانسته است. سروش اخیراً نیز در مناظره‌ای[1] زوایای بیشتری از ایده‌ خود را تبیین کرده است.