وبلاگ علوم قرآن و حدیث

به نام خدا. در این وبلاگ دروس، کتب، مقالات و صوت مربوط به رشته علوم قرآن و حدیث قرار می گیرد. آدرس کانال تلگرام: 🆔 @quranied

وبلاگ علوم قرآن و حدیث

به نام خدا. در این وبلاگ دروس، کتب، مقالات و صوت مربوط به رشته علوم قرآن و حدیث قرار می گیرد. آدرس کانال تلگرام: 🆔 @quranied

وبلاگ علوم قرآن و حدیث
نویسندگان

۶۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مرتضی رحیمی» ثبت شده است

۱۵
ارديبهشت

دانلود کتاب الاتقان فی علوم القرآن مهمترین کتاب در رشته علوم قرآن



اطلاعات: تحقیق ابوالفضل ابراهیم(قوی ترین تحقیق)
طبعه: وزارت الشوون الاسلامیة و الاوقاف و الدعوة و الارشاد المملکة العربیة السعودیة

دانلود جلد اول

دانلود جلد دوم

دانلود جلد سوم

دانلود جلد چهارم

دانلود تمامی مجلدات بصورت یکجا






اطلاعات: الإتقان فی علوم القرآن للسیوطی، وبهامشه إعجاز القرآن للباقلانی

طبعة: حجازی در قاهره

تعداد مجلدات: 1

دانلود کتاب







اطلاعات الإتقان فی علوم القرآن

طبعة: مجمع الملک فهد

محقق: مرکز الدراسات القرآنیة

ناشر: مجمع الملک فهد لطباعة المصحف الشریف

تعداد مجلدات: 7 جلد بصورت یکجا

دانلود 7 جلد بصورت یکجا






اصلاعات: الإتقان فی علوم القرآن

طبعة: الرسالة

 تحقیق: مصطفی شیخ مصطفی

 ناشر: مؤسسة الرسالة

 عدد المجلدات: 1

دانلود کتاب





اطلاعات: الإتقان فی علوم القرآن
طبعة:
المطبعة الکسلیة 1279 / المطبعة الموسویة بمصر 1287
تعداد مجلدات: 2









مختصر الاتقان فی علوم القرآن
تحقیق: صلاح الدین أرقه دان


معرفى کتاب‏

 اتقان، به راستى خوش ‏نظم‏ ترین، خواندنى‏ ترین و مشهورترین کتاب علوم قرآنى است. سیوطى در چگونگى نگارش آن آورده است که:من در شگفت بودم که چرا پیشینیان کتابى در انواع علوم قرآن نپرداخته ‏اند، از استادم علاّمه زمان، ابو عبد اللّه محیى الدین کافیجى شنیدم که وى چنین کرده است، او می ‏گفت من در علوم تفسیر کتابى نگاشته‏ ام که کسى بر من در چنان نگارشى پیشى نگرفته است، آن را استنساخ کردم، دیدم کتابى است خرد در دو باب که نه تشنه‏اى را سیراب مى‏کند و نه جست‏وجوگرى را به مقصد مى‏رساند.[1] پس از آن کتاب بلقینى را دیدم با عنوان«مواقع العلوم...» که تألیفى لطیف است و مجموعه‏اى ظریف.

  • مرتضی رحیمی
۰۱
ارديبهشت

حروف مقطعه‏


💠 در آغاز 29 سوره از قرآن حروفى دیده مى‏شود که با تقطیع و با اسم هر حرف خوانده مى‏شوند.

💎 این حروف از نظر تعداد حروف پنج دسته‏اند.

1⃣ دسته اول تنها یک حرف دارند. مثال: «ص» در سوره صاد، «ق» در سوره قاف‏ و «ن» در سوره قلم

2⃣ دسته دوم دو حرف دارند.مثال: «حم»، «طه» و «یس»

3⃣ دسته سوم سه حرف دارند. مثال: «الم»، «الر»، «طسم»

4⃣ دسته چهارم چهار حرف دارند.مثال: «المص»، «المر»

5⃣ دسته پنجم پنج حرف دارند.مثال: «کهیعص»، «حمعسق»

♦️ ذکر چند نکته پیرامون حروف مقطعه‏

🔅  این حروف در پنج بنا یعنى یک حرفى، دو حرفى، سه حرفى، چهار حرفى، پنج حرفى مى‏باشند و تمام کلمات عرب ازاین پنج حالت خارج نیست.

🔅  این حروف با حذف مکررات، چهارده حرف مى‏شوند و عبارتند از «ا. ح. ر.س. ص. ط. ع. ق. ک. ل. م. ن. ه. ى»

و این چهارده حرف دقیقانصف حروف الفباى عربى است.

🔅 تقریبا نصف حروف مهموسه، مجهوره، مشدده، رخوه، مطبقه، مفتحه، مستعلیه، مستفله، مصمته در حروف مقطعه دیده مى‏شوند.

🔅 در 24 مورد از 29 موردى که حروف مقطعه بر سوره‏هاى قرآن وارد شده بعد از این حرف، اشاره به عظمت قرآن شده است مانند سوره بقره، هود، نمل، لقمان و اعراف.

🔅 26 سوره از سوره‏هایى که با حروف مقطعه شروع مى‏شوند مکى هستند و اولین آنها سوره قلم و آخرین آنها سوره عنکبوت بنابر ترتیب نزول است و تنها سه سوره از سوره هایى که حروف مقطعه دارند مدنى مى‏باشند و آنها به ترتیب نزول عبارتند از بقره، آل عمران، رعد. 


💠 حروف مقطعه نزد مفسرین‏

آراء و نظریات مفسران درباره حروف مقطعه در تفاسیر مختلف شیعه و اهل سنت بالغ بر بیست نظریه است. ما برخى از آنها را بصورت مختصر بیان مى‏کنیم.

✅ 1- این حروف از متشابهات قرآن است و علم آن بر هیچکس آشکار نیست.

✅ 2- هر حرفى از حروف مقطعه اشاره به اسمى از اسماء خداوند دارد مثلا کهیعص اشاره است به کریم، هادى، حکیم، علیم، صادق.

✅ 3- هرکدام از فواتح سور معناى جمله‏اى است مانند الر به معناى «انا الله ارى» (من خدایى هستم که مى‏بینم) مى‏باشد.

✅ 4-ترکیب هر بخش از حروف، اشاره به اسماء الهى مى نماید. مانند: الر، حم، ن، اشاره به اسم رحمن مى نماید.

✅ 5- فواتح سور، اسم سوره‏ها است مثلا اسم سوره بقره، «الم» است.

✅ 6- آغاز سوره ها، اسماء مختلفى براى قرآن مى باشند؛ یعنى یکى از اسماء قرآن مثلاً  الم است.

✅ 7- فواتح سوره‏ها، اسماء مختلفى براى قرآن مى‏باشند، یعنى یکى از اسماء قرآن مثلا: «الم» است.

✅ 8- آغاز سورهها، سوگندهاى آغاز سوره مىباشد که خداوند به آنها سوگند یاد کرده است.

✅ 9- کلمات فواتح سور، اسم اعظم خداوند مى‏باشند، و مى‏توان از چینش آنها به نحوى اسم اعظم خداوند را بدست آورد.

✅ 10- فواتح سور، سوگندهاى آغاز سوره مى‏باشند که خداوند بدآنها قسم یاد فرموده است.

✅ 11- این حروف به حساب ابجد اشاره به مدت بقاى امت اسلامى است.

✅ 12- هر حرفى اشاره به مدت و زمان مشخصى دارد و طبق محاسبات ابجد، طول زندگى و سرآمد عمر قومى را  مشخص مىسازد. مثلاً الم یعنى  81، المص یعنى  161، الر یعنى  931، المر یعنى  981.

✅ 13- هر حرفى از حروف مقطعه آغاز یکى از اسماء خداوند است مثلا «الم» اشاره به حرف اول در سه اسم: «الله، لطیف، محسن» مى‏باشد.

✅ 14- هر حرفى اشاره به مدت زمان مشخصى دارد و بر طبق محاسبات ابجد آجال و اعمار قومى را مشخص مى‏سازد.

✅15- تمام حروف مقطعه بجز سه مورد بر سور مکى آمده است و به معناى‏ هشدار باش و بیدار باش به کفار و مشرکین مى‏باشد تا هنگام قرائت سوره ساکت شوند و حروف مقطعه تنها در ابتداى سه سوره مدنى (بقره، آل عمران و رعد) دیده مى‏شود و آن بخاطر وجود آیاتى در آنها پیرامون اهل کتاب است.

✅ 16- حروف مقطعه، مجرد اسماء اصوات هستند و معناى مشخص ندارند.

✅ 17- حروف مقطعه، اشاره به این مطلب است که قرآنى که شما از آوردن آن عاجزید از حروف معمولى بوجود آمده است.

✅ 18- هر سوره‏اى که حروف مقطعه دارد نشان مى‏دهد که از آن حروف در آن سوره بیشتر از سایر سوره‏ها استفاده شده است. (امروزه این منظور رد شده است.)

✅ 19-حروف مقطعه براى جلب توجه پیامبر آمده است. جبرئیل با ابلاغ این حروف، ذهن پیامبر را از مشغولیات دیگر باز مى داشت و متمرکز وحى مى نمود.

✅ 20- حروف مقطعه رموزى بین خداوند و پیامبر مى‏باشند و هیچکس را یاراى فهم آنها نیست چه اگر فهم آنها امکان مى‏داشت به صورت رمز بیان نمى‏گشت.

در میان تفاسیر مختلفى که براى حروف مقطعه ذکر شده است، آخرین تفسیر ذکر شده وجیه‏تر به نظر مى‏رسد. 

  • مرتضی رحیمی
۰۱
ارديبهشت

تدوین و جمع قرآن‏


واژه جمع قرآن دو کاربرد دارد؛ 1⃣ یکى به معناى جمع در اذهان و سینه‏ ها که همان حفظ قرآن مى ‏باشد،2⃣ دیگرى به معناى تدوین و نگاشتن قرآن است. ❌ جمع به معناى اول مورد نظر نیست. ✅ غرض در این بخش این است که تألیف قرآن به صورت کتاب مدون در چه زمانى صورت گرفته است. جمع به این معنا از موضوعات علوم قرآنى است که بسیارى تحت عنوان «تاریخ قرآن» نوشتار مستقل در پیرامون آن نگاشته‏ اند. *همچون پژوهشی در نظم قرآن نوشته عبدالهادی فقهی زاده.

♦️ بطور کلی سه دیدگاه در مورد جمع قرآن وجود دارد:

🔅 1. قائلان به جمع کامل قرآن در زمان پیامبر اکرم-صلی الله علیه وآله-➖ قائلان: آیت الله خویی، سید مرتضی (علم الهدی)، محمد باقر حجتی، جان بُرتُن

🔅 2. قائلان به جمع بخشی از قرآن در زمان پیامبر اکرم-صلی الله علیه وآله- ➖ قائلان: علامه معرفت، ریچارد بل، بروکلمان

🔅 3. قائلان به عدم جمع قرآن در زمان حیات رسول اکرم-صلی الله علیه وآله- ➖قائلان: اکثر علمای اهل سنت همچون صبحی صالح 

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

(التفسیر المبین - الشیخ محمد جواد مغنیة) (59.68 MB) دریافت

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

أصول الحدیث وأحکامه فی علم الدّرایة ویلیه رسالة فی فرق المسلمین - آیت الله جعفر سبحانی

(أصول الحدیث وأحکامه فی علم الدّرایة ، ویلیه رسالة فی فرق المسلمین - الشیخ جعفر السبحانی) (6.33 MB) دریافت

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

توضیحات: این کتاب در حقیقت در دو موضوع طبقه بندی شده است:

1- مختصری از زندگینامه ائمه اطهار علیهم السلام.

2- تاریخ حدیث و علم رجال شیعه.

(دور الشیعة، فی الحدیث والرجال نشأة وتطوراً - الشیخ جعفر السبحانی) (13.95 MB) دریافت

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

دشواری‌های تفسیر متن

مقدمه

آیت‎الله جوادی آملی با ترسیم دو مقام نطق و صمت، رسالت مفسر را در تفسیر به گونه‌ای عنوان می‌کند تا به واسطه‌ آن بتوان به فهم صحیحی از متن مقدس نائل آمد. گئورگ گادامر اما در تفسیر هرمنوتیکی خود منظومه‌ای را ترسیم کرده بود که در دیالکتیک میان متن و پیش‌فرض‌های مفسّر، تفسیر دقیق از متن هیچگاه تحقق نخواهد یافت و تلاش‌ها در راستای آن، امری بی‌حاصل قلمداد می‌شد. به نظر می‌رسد که در منظومه فکری آیت‎الله جوادی آملی، می‌توان منظومه‌ای را ترسیم کرد که بر اساس آن هم می‌توان به فهم صحیح از متن نائل آمد و هم تلاش مفسرین بی‌توفیق نخواهد بود.


گادامر و دیالکتیک متن و مفسر

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

آیت ا... جوادی آملی

تأملی در ماجرای شرور عالم

جان لسلی مکی[1] (1917-1981) فیلسوف استرالیایی بود که به اخلاق و فلسفه‌ دین می‌اندیشید. وی را یک شک‌گرای اخلاقی نامیده‌اند. وی بر این باور بود که هیچ ارزش عینی وجود ندارد. به اعتقاد او، اخلاقیات و اموری از این دست همگی باید اختراع شوند به جای آنکه کشف گردند. وی با رویکرد شک‌گرایانه‌ای که داشت، به مسأله شرّ نیز توجه کرده بود. به باور او، وجود شرّ در عالم نمی‌تواند با وجود آفریننده‌ای حکیم و توانا منطبق باشد. وی از همین روی بود که بر دین‌داران خُرده وارد می‌کرد.

شر از دیدگاه مکی

جی.ال. مکی یکی از عمده‌ترین تأملات خود را به مسأله‌ شرّ معطوف داشت.

  • مرتضی رحیمی
۲۲
دی

آیت ا... جوادی آملی و دکتر سروش

آیت‎الله جوادی آملی با استناد به پاره‌ای از آیات قرآنی، هر گونه مداخله‌ پیامبر را در امر وحی، ناروا می‌داند و تهدیدات قرآنی را در این خصوص یادآور می‌شود.


 پدیده‌ وحی یکی از رازآمیزترین مقولات دینی است. در راه شناخت آن بسیاری سخن گفته‌اند. دکتر عبدالکریم سروش اما در تحلیلی بر این امرِ راز آلود در سال 1392 آن را با خواب و رؤیا برابر دانسته است. سروش اخیراً نیز در مناظره‌ای[1] زوایای بیشتری از ایده‌ خود را تبیین کرده است.

  • مرتضی رحیمی
۰۸
دی

(المستشرقون وشبهاتهم حول القرآن - السید محمد باقر الحکیم) (2.33 MB) دریافت


  • مرتضی رحیمی